تاریخ ما » فرهنگ، تاریخِ و تمدن ایران باستان » تمدن ایران

مدرسه گریزی School Refusal

Wed, 08 Feb 2012 09:20:26 +0000

تاریخ ما – دانلود کتاب های الکترونیکی تاریخی - ایران باستان – تبادل لینک – چهره های ماندگار مشاهیر – اساطیر و افسانه های باستان

ترس از مدرسه Fear of going to school ترسی مبهم و پیچیده همراه با پریشان حالی، اضطراب و دلهره است. در حقیقت ترسی است که پایه اصلی آن هراس از مدرسه است و علت جسمانی ندارد و ناشی از تاثیرات روان بر تن است.

نشانه‌ها:
نشانه‌ها به صورت اختلال در هضم غذا، بی‌اشتهایی، دل‌درد، تهوع، بی‌خوابی، سردرد، گوش درد، سوزش سردل، تشنج و یکسری بیماریهای درونی و حتی پوستی دیگر است.

برای مثال دانش آموز صبح هنگام رفتن به مدرسه دل درد می‌گیرد، حالت تهوع پیدا می‌کند؛ شب امتحان بیمار می‌شود، در جلسه امتحان غش می‌کند ولی به محض دور شدن از مدرسه یا در فصل تابستان حالش خوب می‌شود. اینها همه نشانه مدرسه‌گریزی است. این بیماری معمولاً ویژه کلاس‌های دبستانی بویژه اول تا سوم است ولی اگر مسئولان امر متوجه این حالت نشوند ممکن است حتی تا سال‌های آخر دبیرستان هم کشیده شود. این افراد اعتماد به نفس پایینی دارند و در دختران بیشتر از پسران دیده می‌شود.

معمولاً کسانی دچار ترس از مدرسه می‌شوند که از خانواده های پر فرزند هستند، در محیط زندگیشان تبعیض زیاد است، سطح فرهنگی و اقتصادی خانواده پایین است. البته برخورد آموزگار بویژه در سال اول دبستان در پدید آمدن این حالت بسیار مؤثر است حتی با وجود داشتن خانوادهای آرام.

درمان:
برای درمان باید روش‌های زیر انجام شود:
۱- پذیرش دانش‌آموز و استقبال از او، احترام به او به گونه‌ای که احساس کند در مدرسه جایی برای او باز کرده‌اند.
۲- اعلام مهر و محبت به دانش آموز، یعنی به او بگوییم که دوستش داریم.
۳- نزدیک کردن دانش آموز به خود از طریق برنامه‌های صمیمانه.
۴- آسان جلوه دادن مقررات مدرسه.
۵- راهنمایی برای حل تکلیف‌های دبستان.
۶- تحسین، تشویق و دادن جایزه به هنگام انجام وظیفه.
۷- گرم نگه داشتن محیط مدرسه.
۸- از بین بردن عوامل نفرت مانند تنبیه، تحقیر و توبیخ در مدرسه.
۹- گوش دادن به حرفهای دانش آموز.
۱۰- سپردن مسئولیت‌های ساده به دانش‌آموز درکارهای مدرسه مانند طرح شهردار مدرسه یا شورای دانش‌آموزی.
۱۱- آسان گیری بویژه در سالهای اول دبستان یعنی رفتار معلم به گونه‌ای باشد که دانش‌آموز مدرسه را خانه دوم خود حساب کند.
۱۲ – سختگیری‌های بی‌مورد نکردن.
۱۳- پیشگیری از طریق خانواده یعنی آشنا نمودن با محیط مدرسه پیش از سن دبستان.

– منبع +

www.TarikheMa.ir

دانلود از رپیدشیر

افغان

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

خر، من از کره‌گی دُم نداشت!!

Tue, 07 Feb 2012 18:46:49 +0000

مردی خری دید به گل در نشسته و صاحب خر از

بیرون کشیدن آن درمانده. مساعدت را ( برای کمک کردن ) دست در دُم خر زده، قُوَت کرد( زور زد). دُم از جای کنده آمد. فغان از صاحب خر برخاست که « تاوان بده»!.

مرد به قصد فرار به کوچه‌ای دوید، بن بست یافت. خود را به خانه‌ای درافگند. زنی آنجا کنار حوض خانه چیزی می‌شست و بار حمل داشت (حامله بود). از آن هیاهو و آواز در بترسید، بار بگذاشت (سِقط کرد). خانه خدا (صاحبِ خانه) نیز با صاحب خر هم آواز شد.

مردِ گریزان بر بام خانه دوید. راهی نیافت، از بام به کوچه‌ای فروجست که در آن طبیبی خانه داشت. مگر جوانی پدر

بیمارش را به انتظار نوبت در سایۀ دیوار خوابانده بود؛ مرد بر آن پیر بیمار فرود آمد، چنان که بیمار در جای بمُرد. «پدر

مُرده» نیز به خانه خدای و صاحب خر پیوست!.

مَرد، همچنان گریزان، در سر پیچ کوچه با یهودی رهگذر سینه به سینه شد و بر زمینش افگند. پاره چوبی در چشم یهودی رفت و کورش کرد. او نیز نالان و خونریزان به جمع متعاقبان پیوست!.

مرد گریزان، به ستوه از این همه، خود را به خانۀ قاضی افگند که «دخیلم» (پناهم ده)؛ مگر قاضی در آن ساعت با زن شاکیه

خلوت کرده بود. چون رازش فاش دید، چارۀ رسوایی را در جانبداری از او یافت: و چون از حال و حکایت او آگاه شد، مدعیان را به درون خواند.

نخست از یهودی پرسید. گفت: این مسلمان یک چشم مرا نابینا کرده است. قصاص طلب میکنم. قاضی گفت : دَیتِ مسلمان بر یهودی نیمه بیش نیست. باید آن چشم دیگرت را نیز نابینا کند تا بتوان از او یک چشم برکند! و چون یهودی سود خود را در انصراف از شکایت دید، به پنجاه دینار جریمه محکومش کرد!.

جوانِ پدر مرده را پیش خواند. گفت: این مرد از بام بلند بر پدر بیمار من افتاد، هلاکش کرده است. به طلب قصاص او آمده‌ام.

قاضی گفت: پدرت بیمار بوده است، و ارزش حیات بیمار نیمی از ارزش شخص سالم است. حکم عادلانه این است که پدر او را زیر همان دیوار بنشانیم و تو بر او فرودآیی، چنان که یک نیمهء جانش را بستانی!. و جوانک را نیز که صلاح در گذشت دیده بود، به تأدیۀ سی دینار جریمۀ شکایت بی‌مورد محکوم کرد!.

چون نوبت به شوی آن زن رسید که از وحشت بار افکنده بود، گفت : قصاص شرعاً هنگامی جایز است که راهِ جبران مافات بسته باشد. حالی می‌توان آن زن را به حلال در فراش (عقد ازدواج) این مرد کرد تا کودکِ از دست رفته را جبران کند. طلاق را آماده باش!. مردک فغان برآورد و با قاضی جدال می‌کرد، که ناگاه صاحب خر برخاست و به جانب در دوید.

قاضی آواز داد :هی! بایست که اکنون نوبت توست!. صاحب خر همچنان که می‌دوید فریاد کرد: مرا شکایتی نیست. می روم مردانی بیاورم که شهادت دهند خر، من از کره‌گی دُم نداشت..!!

– منبع +

www.TarikheMa.ir

شما هم وبسایت خود را ثبت کنید

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

…

Tue, 07 Feb 2012 09:08:21 +0000

منبع : http://iranianbastan.blogfa.com/post-90.aspx

تاریخ تمدن – دانلود کتاب های تاریخی - ایران باستان – تبادل لینک – چهره های ماندگار مشاهیر – اسطوره و افسانه های باستان – دایرکتوری تبادل لینک

کتیبه های تخت جمشید و اشیای تاریخی ایران هدف تحریم های جدید

سنای آمریکا در تازه‌ترین اقدام ضدایرانی لایحه‌ای را تنظیم کرده تا آثار باستانی و کتیبه‌های تخت جمشید که در موزه‌های آمریکا نگهداری می‌شود به حراج گذاشته شود.

به گزارش فارس به نقل از پایگاه “نایک” (شورای ملی ایرانیان آمریکا)، یکی از کمیته‌های سنا دیروز یک لایحه پیشنهادی را به رأی‌ گذاشت که بر اساس آن موزه‌ها و دانشگاه‌های آمریکا که دارای اشیای قدیمی و تاریخی ایران از جمله کتیبه‌های تخت جمشید هستند راحت‌تر بتوانند آثارشان را به مزایده و حراج بگذارند تا دولت آمریکا بتواند مدارک مستدل‌تری علیه ایران جمع آوری کند. اگر این لایحه به تصویب نهایی برسد آثار مرتبط با تخت جمشید تقریبا به راحتی به بالاترین پیشنهاد دهندگان فروخته خواهد شد.

این پیشنهاد که در راستای افزایش تحریم‌های آمریکا علیه ایران است توسط سناتور “منندز” به زودی در مجلس سنا به رای گذاشته خواهد شد.

با این حال شورای ملی ایرانیان آمریکا با انتقاد از این اقدام سنا اعلام کرده است که این آثار جزء میراث بشریت هستند و تلاش می‌کند از آثار تاریخی ایران در آمریکا محافظت کند و در این زمینه باید با دادگاه، کنگره و حتی کاخ سفید مبارزه کند.

به همین منظور شورای ملی ایران-آمریکا از کنگره خواسته است که متن این لایحه را تغییر دهد و آثار باستانی و تاریخی موجود در موزه‌ها و دانشگاه‌های آمریکا را مورد تهاجم و حراج قرار ندهد.

– منبع +

www.TarikheMa.ir
/”>دانلود

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

بهداشت روانی دانش‌آموزان Mental Health‏

Fri, 03 Feb 2012 05:06:23 +0000

رفتار بشر نتیجه موقعیت‌ها و عوامل گوناگونی است که مهم‌ترین آنها خانواده، مدرسه و جامعه می‌باشد. بهداشت روان مستلزم تربیت همه جانبه فرد و بسیج امکانات آموزش و پرورش فرد در این سه نهاد است .

بهداشت روانی:

مسئله تحقق بهداشت روانی و رشد آدمی مسئله زندگی و خوسبختی اوست . بهداشت روان و شخصیت، مقوله و جستاری فراتر از آن چیزهایی است که بسیاری از مردم در ذهن خود دارند، یعنی فکر می‌کنند اگر کسی فرضاً دیوانه نبود یعنی دیگر از یک سلامت روان کامل برخوردار است.

تأمین بهداشت روانی به این معناست که:

۱- رفتارها، عادتها، اندیشه‌ها و ارزش‌های فرد را به گونه‌ای سازمان دهیم که منجر به رشد و بالندگی همه جانبه فردی و سعادت و خوشبختی اجتماعی شود.

۲- فرد دارای ارزش‌های ارجمند شود، همنوعان خود را دوست بدارد و برای خوشبختی آنان کار کند .

۳- فرد به درجه ای از رشد و بالندگی اندیشه انسانی برسد که به گزینش آگاهانه دست بزند.

اکنون انسانی که از بهداشت روانی برخوردار است، به خود و توانائی‌های خویش اعتماد دارد، آینده خود را به خوبی ترسیم می‌کند و برای تحقق آن تلاش می‌کند، شیوه های نادرست را انتخاب نکرده و برای تأمین سعادت خود می‌کوشد.

تاریخچه:

مسئله بهداشت روانی از دیرباز در ملتها و ادیان گوناگون مطرح بوده است، بویژه در کشورمان ایران. در ایران باستان آنچنان به مسئله بهداشت روانی اهمیت داده می‌شده است که نام نژادمان آریایی نامیده شده است: یعنی آزاده، نجیب، کسی که به نهایت آرامش روانی رسیده است.

منشور کورش بزرگ و اندرزهای او سرشار از این گفته‌هاست:

«هر کوششی در پیشرفت پرورش کودکان ما موجب برتری و بهبود وضع حال خود ماست. با تلاش و کوشش کافی فرزندان ما شایسته و ارجمند خواهند شد.

برماست که با تمام تلاش و نیرو، اسباب بزرگی و مردانگی را آماده و نگاهداری کنیم، تا آسودگی خاطر که بهترین و گرامی ترین نعمت هاست به دست آید و از غم و رنج‌های سخت درامان باشیم.

خودت را بشناس؛ آن گاه شاهد سعادت در آغوشت خواهد بود.

راستگو باش و مطمئن باش که دروغ پردازی بازدارنده‌ی رواج همدردی بین مردمان است.

ما نباید به وسوسه‌هایی که در نظر مردم بزرگوار ارزش و جایگاهی ندارد، ولی بر رفتار پلیدان حکمفرماست تن در دهیم.»

ایرانیان دارای چنین روح بلند و روان لطیفی بودند که پس از رسیدن اسلام و بویژه تشیع به این دیار، با آغوشی باز و علاقه‌ای وصف‌ناپذیر آن را پذیرفتند. یعنی به گفته دکتر شریعتی و اقبال لاهوری استعدادهای نهفته ایرانی با دین اسلام بارور و بالنده شد، مثل اینکه اصلاً اسلام برای ایرانی‌ها آورده شده بود. عرفان اسلامی هم که به‌نوعی رسیدن به آرامش معنوی و شناخت پروردگار یکتا است تقریبا مختص و ویژه ایرانیان است.

نهایت بهداشت روانی و آرامش روحی در این آیه از قرآن آورده شده است: الا بذکر الله تطمئن القلوب = دلها آرام گیرد با یاد خدای.

یعنی اسلام دین رحمت و مهربانی است نه آیین خشونت و تندی.

شاید این نیایش ایرانیان باستان را هم شنیده باشید: تاریده باد تیرگی تیره‌گون تاریکی از تاریخانه تن.

امروزه دعا و نیایش‌درمانی در جهان، در درمان بسیاری از بیماری‌های جسمی و روانی نقش عمده و شناخته‌شده‌‌ای دارد. چراکه نیایش سبب شادکامی و شکفتگی درون است.

نقش خانواده:

تأثیر خانواده در رفتار کودک بیشتر در دوران پیش از مدرسه است و پس از آن مسئولیت مدرسه در پرورش کودک سنگین‌تر خواهد بود. اگر این دو نهاد کارکرد خود را به خوبی انجام دهند، بخت موفقیت کودک در زمان بزرگسالی بیشتر خواهد بود.

چگونگی محیط خانواده از نظر روانی و عاطفی و رابطه افراد خانواده با یکدیگر تأثیر بسیار مهم و قابل توجهی در رشد روانی و شخصیت آینده کودک دارد.

روانپزشکان و جامعه‌شناسان بر این نگرش‌اند که باید ریشه بیشتر بیماری‌های روانی و اختلال‌های رفتاری را در محیط خانواده فرد در طول دوران کودکی جستجو کرد.

بهداشت روانی انسان باید از دوران جنینی مورد توجه قرار گیرد، در این مرحله بسیار مهم باید به مسائل عاطفی و روحی مادر توجه کامل داشت و بیشترین مهر و محبت را برای او به عمل آورد. مرد در اینجا نقش مهمی داشته و باید آرامش خاطر همسر را فراهم کند و با کردار و رفتار مناسب و اظهار محبت و علاقه، یکدیگر را در به ثمر رساندن آرمان زندگی خانوادگی کمک و پشتیبانی کنند.

پس از زایش، تغذیه و محبت دو اصل مهم مراقبت از نوزاد است. دور نگهداشتن نوزاد از مادر سدی است در برقراری احساس و عواطف که مهم‌ترین رشته ارتباط بین آن دو است . ارتباط نزدیک و الزامی مادر و فرزند از دوران جنینی بچه آغاز می‌شود و پس از آن هم نوزاد باید از محبت پدر و مادر برخوردار باشد. پس زندگی روانی و اجتماعی نوزاد پیش از زایش آغاز می‌گردد.

چند هفته پس از تولد می‌توان واکنش‌های او را نسبت به محیط مشاهده کرد که در برابر نوازش به شخص نزدیک و در صورت تهدید دور می‌شود. بدیهی است اساس و بنای حالت‌های روانی انسان در دوران کودکی پایه ریزی می‌شود و توجه نکردن به، به‌سازی محیط زندگی کودک بویژه از نظر عاطفی و روانی کودکان را با مسائل و مشکل‌های بسیاری روبرو ساخته و آنان را به صورت یک کودک ناسازگار جلوه‌گر می‌سازد. محبت پدر و مادر، به کودک احساس امنیت و پذیرش می دهد.

محیط زندگی کودک، اشخاصی که پیرامون او هستند، روش رفتار بزرگترها با یکدیگر و با کودک؛ وضعیت اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و مذهبی هریک به نوبه خود اثراتی در روحیه کودک به جای می‌گذارند .

دوره کودکی، دوره رشد و یادگیری است . کودکانی که از نظر روانی تندرست هستند، کنجکاوی فراوانی برای فهمیدن مطالب دارند. شایسته است این اشتیاق به موقع درک شده و پاسخ مثبت به آن داده شود. به پرسش کودک باید پاسخ درست، ساده و بدون انحراف داد که در عین‌حال در خور فهم و ظرفیت روانی و سنی بچه باشد.

برخی از نشانه‌های رفتاری ممکن است در آغاز به‌ظاهر بی‌اهمیت جلوه کند؛ مکیدن انگشت، ترکردن رختخواب، جویدن ناخن و مانندآنها از نشانه های اختلال رفتاری کودک است. پاره‌ای دیگر از اختلال‌های رفتاری مانند کج‌خلقی ، ترس‌های غیرعادی، از خواب پریدن، خواب‌های وحشتناک و کابوس، هراس بیجا، فشار دادن دندان به‌هنگام خواب، خرابکاری در خانه و یا حسادت‌های بیش از اندازه از علائم پیشرفته اختلال روانی در کودکان است. همه پیش‌آگهی‌ها در صورتی که پیشگیری نشود کم‌کم به پیدایش رفتار ضد اجتماعی، دلهره و اضطراب، افسردگی، انزوا و گوشه‌گیری و علاقه نداشتن به درس و زندگی می‌رسد و ممکن است کودک را به گرفتاری به بیماری‌های روانی‌عصبی (سایکونوروز) یا روانی (سایکوز) بکشاند .

روشن است که علت همه این آشفتگی‌های روانی و عاطفی کودک را باید نخست در محیط خانواده جستجو کرد. کودک در خانه باید احساس خوشی و امنیت کند، پدر و مادر دانا با مهربانی خود می‌توانند برای بچه تکیه‌گاه خوبی باشند و آرامش و اطمینان لازم را به وی ببخشند. وارون این؛ نبود مناسبات درست میان پدر و مادر، و درگیری میان آنان، تبعیض میان فرزندان، کودک را دچار کمبودهای عاطفی و روانی می کند. براساس آمار و گزارشهای مراکز بهداشت روانی بیشتر کودکان ناسازگار متعلق به خانواده‌های ازهم‌پاشیده‌ای هستند که یا سرپرستان آنان از یکدیگر جدا شده یا یکی از آنان مرده و یا خانواده‌های آنان متشنج، جنجالی و پر از اختلاف‌های خانوادگی بوده است. از دیگر ناسازگاری‌های خانواده که سبب دشواری روانی می‌شود می توان به موارد زیر اشاره کرد:

بیکاری، فقر، از همه مهم‌تر اعتیاد، نبودن ارتباط پسندیده بین پدر و مادر، نبودن اعتماد بین خانواده و مدرسه.

نقش مدرسه :

آرمان اصلی مدرسه همانطور که همه می دانند آموزش و پرورش است که می تواند خواسته‌های خودآگاه و ناخودآگاه کودک را به گونه ای پرورش دهد که جبران احساس ناایمنی او را کرده و او را به ویژگی‌های نیکو برای سازش با محیط تشویق نماید؛ تا کم‌کم به استقلال رسیده و فردی سودمند، وظیفه‌شناس، متعهد و شایسته برای جامعه گردد.

بدون شک برای تأمین چنین حالتی، تلاشی گسترده و همه جانبه هم از سوی خانواده و هم از سوی دبستان، راهنمایی، دبیرستان لازم است تا تندرستی جسمی و روانی کودک تأمین گردد.

با چنین دریافتی از مسئله بهداشت روانی و با تکیه بر چنین اصولی است که موضوع بهداشت روانی کودکان بویژه در مدرسه مطرح می‌شود. این احساس مسئولیت همگانی تمام گروهها را در بر می گیرد؛ بویژه کسانیکه در نهادهای بهداشتی، آموزشی و اجتماعی دارای مسئولیتی در پرورش کودکان هستند.

که البته این خود مستلزم سلامت روانی والدین ، معلمان ، مربیان ، مدیران و مراقبان بهداشتی مدارس می‌باشد.

یکی از وظیفه‌های مهم مربیان مدارس و مشاوران و راهنمایان این است که به عنوان بیماریابی، رفتارهای غیرطبیعی کودکان را کشف کرده و در رفع عت‌های پدیدآورنده آن کوشش کرده و همکاری لازم را با خانواده بیمار انجام دهند؛ درغیر این صورت ممکن است کودک در آینده به بیماری‌های روانی و رفتارهای غیرطبیعی یا ضد اجتماعی گرفتار شود.

متأسفانه هم‌اکنون وضع به گونه‌ای است که به علت ناآشنایی بسیاری از خانواده ها از مسائل بهداشت روانی گروه بزرگی از کودکان که وارد مدرسه می‌شوند دارای دشواریهای رفتاری، شناختی و عاطفی می باشند.

شوربختانه خانواده‌های این کودکان غالباً چنان توانائیهایی در حل مشکل‌های پیچیده مربوط به رشد فرزندانشان را ندارند، بنابراین والدین این کودکان بایستی برای برطرف ساختن این مشکلات از مشاوران و مربیان کارآزموده مدرسه کمک بخواهند. افزون بر این گاهی رفتار معلمان و اولیای مدرسه نیز با موازین پرورشی و روانشناسی کودک هماهنگی نداشته و مشکلات این گروه از کودکان وسعت بیشتری می‌یابد. رفتارهای خشن و تنبیه‌های بدنی، سرکوفت زدن و تحقیر دانش‌آموزان، کلاس‌های پرجمعیت و فضاهای تنگ آموزشی، مشکلات بهداشتی کلاس‌ها، کمبود برنامه‌های فرهنگی هنری و ورزشی، نبود برنامه‌های شاد، چندنوبته کردن مدارس، تأکید بر رنگهای مرده و افسرده مانند سیاه، دوری از رنگهای شاد و زنده مانند سبز و آبی و سفید، کمبود مشاوران و کارشناسان ورزیده و مهربان پرورشی بهداشتی در مدارس؛ رشد روانی رفتاری کودک و بالندگی اندیشه و شخصیت او را ناممکن می‌سازد.

البته یک سری بیماری‌های کودک مانند: کاهش بینایی و شنوایی، کند ذهنی و معلولیت‌ها نیز در این امر دخیل هستند. بنابراین اگر دیده شود که کودکی در درس یا رفتارش دچار اشکال است بایستی از نظر جسمی نیز معاینه شود.

در دنباله در ارتباط با بهداشت روانی کودک یک سری از اختلالات مانند ترس از مدرسه، ناسازگاری و گوشه گیری را بررسی می‌کنیم.

– منبع +

www.TarikheMa.ir

دانلود از رپیدشیر

افغان

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

قالب کورش بزرگ برای میهن بلاگ

Wed, 01 Feb 2012 14:10:07 +0000

منبع : http://par3e.mihanblog.com/post/349

قالبی ویژه برای کاربران میهن بلاگ

برای دریافت این قالب بر روی تصویر بالا کلیک کنید

– منبع +

www.TarikheMa.ir

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

جشن بهمنگان

Fri, 20 Jan 2012 09:11:23 +0000

بهمن، فرشته پاسدار جانوران:

بسیاری از دانشمندان ومورخان از دین زرتشت به عنوان نخستین دینی که به حفظ
محیط زیست توجه کرده است، یاد می‌کنند؛ به طوری که وسواس ایرانیان باستان در پاک
نگه‌داشتن آب، خاک وآتش همواره زبانزد جهانیان بوده است. هرودوت وگزنفون درباره آن
می‌نویسند: ایرانیان هیچ چیز آلوده وکثیفی رادر آب نمی‌ریزند ودر پاک نگه‌داشتن
خاک و زمین مراقبت می‌کنند.

دکتر فرهنگ مهر در کتاب فلسفه زرتشت به شش فرشته بزرگ اهورامزدا در گات‌ها
اشاره می‌کند که به صورت گروهی «امشاسپانتا» نام دارد وفرشته‌های پاسداران محیط زیست
وآدمیان نام گرفته‌اند وهریک پشتیبان یکی
از عناصر و یا موجودات طبیعی و حمایتگر چیزهای متعلق به آدمی شده‌اند.

نخستین فرشته وهومن یا بهمن فرشته پاسدار جانوران و نگهدارنده تندرستی اندیشه در آدمیان است. اشا پاسدار آتش,
خشترا پاسدار فلز، ارمیتی یا اسفند پاسدار زمین، هاروتات یا خرداد پاسدار آب
وامرتات یا مرداد پاسدار گیاهان نام گرفته‌اند.

ایرانیان همه ساله به مناسبت همزمانی روز بهمن در ماه بهمن جشنی به نام
بهمنگان یا بهمنجه برپا می‌کردند و از آنجا که معتقد بودند فروزه پاک و جاوید بهمن
در جهان مادی موکل جانوران است در این جشن بیش از هرجشن وآئین دیگری به رعایت حقوق
جانوران و پرهیز از کشتن آنها توجه نشان می‌دادند.

اگر چه برخی از آداب ورسوم این جشن زیبا از یادرفته و به ما نرسیده، ولی
خوشبختانه بخش عمده‌ای از این مراسم به واسطه آثار نوشته شده تاریخ‌نگاران و نویسندگان
دوره اسلامی همچون ابوریحان بیرونی، اسدی توسی، فرخی و منوچهری در گذر زمان از یادنرفته است. چنان که
از این آثار برمی‌آید، این جشن تا پیش از حمله ویرانگر مغول درایران به صورتی
فراگیر موسوم بوده وآداب وتشریفات آن رواج همگانی داشته و حتی پس از آن دوران نیز
به صورت پراکنده برگزار می‌شده است.

بهمن، روزی برای جانوران و اندیشه‌های نیک:

رعایت حقوق حیوانات در ایرانیان تا قرن‌ها چنان در میان مردم این سرزمین
ریشه دوانده بود که جزیی جدانشدنی از فرهنگ مردم به حساب می‌آمد و مردم در همه
مراسم وآئین‌ها نوعی پایبندی خود رابه این فرهنگ پیشتاز نشان می‌دادند ودر نهادینه
شدن آن کوشا بودند و به هر بهانه و به هر مناسبت و در هر جشن وآئینی علاقه خود را
به این باورها بروز می‌دادند.

بهمن در اصل یکی از صفات جاودان خداوند یکتا است و ضمن اینکه نام دومین
ماه زمستان نیز هست. دومین روز هر ماه را نیز بهمن می‌نامیدند. در این روز که
براساس دو نگرش متفاوت در تقویم رسمی امروزی برابر با ۲۶ دی‌ماه یا ۲ بهمن خواهد
بود، ایرانیان بیش از هرروز دیگر به رعایت حقوق جانوران و کشتار نکردن آنها توجه
نشان می‌دادند و به‌جای آن مراسم پختن آش و خوردن خوراکی‌های گیاهی همچون نان
وپنیر وسبزی، نوشیدن شیر شربت‌های گیاهی بسیار رایج ومعمول بوده است.

یکی دیگر از مراسم این روز پوشیدن رخت سفید بود. پوشندگان لباس سفید در
حقیقت با این کار نمادین بیزاری خود را از هرگونه ناپاکی پلیدی، خونریزی وکشتار،
آزار واذیت جانوران نشان داده با دسته‌ گل‌های سفید به دیدار یکدیگر می‌رفتند و این
گل‌ها را به یکدیگر پیشکش می‌دادند.

نشان یا آرم ویژه این روز ویژه، خروس بود؛ چون باور داشتند که از میان جانوران
این خروس همانند سروش (از فرشتگان خدا) با بانگ هوشیاری دهنده و بیدار کننده خود
نویدبخش روزی روشن با اندیشه‌ای روشن و سپید بوده وآنان را به سپیدی، روشنی و پاکی
در اندیشه و کردار و بیزاری از خونریزی وکشتار جانوران و پایمال نکردن حقوق آنها
فرا می‌خواند.

بهمن به معنی اندیشه نیک است، و هماورد و دشمن او اکومن یا اکمن دیو(اندیشه
ناپاک) است. از دیگر دیوان مخالف بهمن، ایشمه (خشم) وآز (غلط اندیش) است. بهمن راست‌کرداران
پرهیزگار را در بهشت می‌پذیرد. در ادبیات پهلوی بهمن نخستین آفریده اهورامزدا است.
یعنی بهمن است که زرتشت را به هنگام زادن نگهبانی می‌کند و از آسیب دیوان رهایی می‌بخشد.

گمان بر این است که بهمن در آیین زرتشت، جانشین مهر ایزد بزرگ آریائیان
شده است. او پشتیبان جانوران سودمند در جهان است و با ایشان نیز سروکار دارد. (شناخت
اساطیر ایران / جان هیلنز / ص ۷۳) چون بهمن پاسبانی چارپایان سودمند در جهان
جسمانی را به دوش دارد، در جشن بهمنگان یا بهمنجه از کشتار حیوانات و خوردن گوشت آنان
خودداری می‌شود. (مراسم مذهبی وآداب زرتشتیان / موبد اردشیر آذرگشسب / ص ۲۳۹)

در روایاتی آمده است که جشن بهمنگان جشن پدران ومردان درست کردار است.
پدران و مردانی که همواره در تخصیص روزها و بزرگداشت‌ها نادیده گرفته ‌شده‌اند. اینک
همه تلاش‌ها و راست کرداری‌هایشان راپاس می‌داریم به پاس جشنی کهن وباستانی که
نیاکان ما هیچ‌گاه مادران وپدران را از یادنبرده بودند.

ملامحسن فیض کاشانی در رساله خود با نام رساله نوروز و سی‌روز ماه که به
نقل از روایت معلی‌بن خنیس کوفی از امام جعفر صادق (ع) راجع به نوروز و سی روز ماه پارسیان نوشته شده است، از
قول امام جعفر صادق (ع) می‌آورد: دوم بهمن، روز خوبی است… فارسیان گویند روز خوبی است و ما می‌گوییم روز مبارکی است. ازدواج
کنید و از سفرها در این روز داخل خانه خود شوید و در این روز سفر کنید و خرید و فروخت
نمایید و حاجت‌ها بطلبید از هرگونه که باشد که روزی پسندیده است.

تاریخچه حمایت از جانوران در ایران:

حمایت از جانوران در ایران به بیش از ۲۰۰۰ سال قبل از میلاد مسیح می‌رسد
ودر قوانین آن زمان آمده است کسانی که از جانوران کار سخت می‌کشند باید مجازات
شوند.

در کتاب پزشکی ایران به نقل از اوستا آمده: برمومنان واجب است که به هر
موجود بارداری خواه دوپا و خواه چهارپا به یک چشم بنگرند.

این مستندات نشان می‌دهد که ایرانیان باستان در میان ملت های گوناگون از
پیشگامان و بنیانگذاران قوانین و دستورات مربوط به حقوق جانوران و حتی گیاهان بوده‌اند
و وارون آنچه که تاریخ‌نگاران و نظریه‌پردازان غربی در ترویج آن می‌کوشند ایرانیان
قرن‌ها زودتر از آنها در این قوانین و دستورات ریشه‌دار به مسائل مربوط به جانوران
ومحیط زیست آنها توجه کرده وهمه ویژگی‌ها و حقوق آنها را به رسمیت شناخته‌اند. رسم
شفقت و مهربانی سبت به جانوران قرن‌ها پس
از سقوط افکار ایرانیان باستان برجای ماند ولی در نهایت این نگرش کمرنگ شد.

پس از آن، جستار حمایت از جانوران در سایر ادیان جهان نیز بعداً جایگاه
ویژه‌ای یافت، از یهودیت ومسیحیت وکنفوسیوسی وهندو گرفته تا سنن ومی، شینتو، تائو،
بودا و سرانجام اسلام. بلندترین سوره قرآن کریم که بقره باشد به نام یک جانور
نامیده شده است.

پیغمبر اکرم (ص) نیز در ۱۴ قرن پیش برای اینکه بشر دست از ضعیف‌کشی در زمینه
آفرینش بردارد، خانه کعبه راحرم امن الهی برای همه موجودات معرفی کرد؛ در آن خانه
آزار هر موجود زنده حرام، رم دادن و بیرون راندن حیوان حرام و برگرداندنش واجب؛
واین نکته نیز شایان توجه است که در این مکان با قدرت هر چه تمام‌تر انسان به ترک
ضعیف‌آزاری وادار می‌شود. پرنده بال و پرشکسته تا روییدن بال واجب النفقه و محافظتش
لازم است.

بهمنگان تنها یکی از اعیاد و جشن‌های ملی است که با گذشت زمان از شکوه
ویژه این روز و برگزاری ان در سطح ملی کاسته شده است. دکتر فرهنگ مهر در کتاب
فلسفه زرتشت از تلاش اهریمنانی یاد می‌کند که طی سده‌ها در کنار گذاشتن جشن‌های
ملی ایران همچون نوروز، مهرگان و سده کوشیده‌اند و با شکست روبه رو شده است.

گرچه بسیاری از آئین‌های دیگر همچون بهمنگان تا اندازه زیادی به دست
فراموشی سپرده شد. اما با توجه به پیشینه تاریخی این روز انجمن حمایت از حیوانات
ایران ، روز ۲۶ دی‌ماه رابه عنوان روز حمایت از حیوانات اعلام کرد و از سال ۷۹ چندین
بار پیشنهاد ثبت این روز به عنوان روز حمایت از حیوانات در تقویم رسمی کشور را به
شورای فرهنگ عمومی ارائه داد، اما هربار به آن ترتیب اثر داده نشده است.

با این حال حامیان جانوران دراین روز خود گردهم جمع می‌شوند و برنامه‌های ویژه‌ای
رادر جهت حمایت از حقوق جانوران به اجرا می‌گذارند.

جشن بهمنگان:

جشن بهمنگان در روز دوم بهمن ماه به مناسبت همنام شدن روز و ماه برگزار می‌گردید.
هم‌اکنون به دلیل تغییراتی که در گاهشماری‌ها به وجود آمده است، برخی مانند
زرتشتیان روز دوم بهمن ماه که بهمنگان بوده است را به ۲۶ دی‌ماه تغییر داده و در تقویم‌
ثبت کرده‌اند. گرچه اخترباستان‌شناسانی مانند دکتر رضا مرادی غیاث‌آبادی بر این
باورند که نباید در تقویم دست‌کاری کرد، بنابر این هنوز هم بایستی جشن بهمنگان در
همان روز باستانی خود یعنی ۲ بهمن برگزار گردد.

در ترجمه خرده اوستا چنین امده
است:

در جشن بهمنگان، ایرانیان به مناسبت این‌که امشاسپند بهمن در جهان مادی
نگهبان چارپایان سودمند است از خوردن گوشت پرهیز می‌کنند. ایرانیان باستان این روز
رابه احترام آن جشن می‌گرفتند و شادی می‌کردند و خود را برای پیروی از صفات پسندیده
آن که راهنمای پیشرفت وسعادت است، آماده می‌ساختند. (جشن‌های باستان ایران / علی
خوروش دیلمانی). درباره این جشن علی بن توسی (اسدی طوسی) شاعر قرن ۵ هجری در کتاب واژه‌نامه
لغت فرس زیر واژه بهمنجه می‌نویسد:

بهمنجه رسم عجم است، چون دو روز از ماه بهمن می‌گذشت، بهمنجه می‌کردند و این
عیدی بود که در آن روز طعام می‌پختند و بهمن سرخ و بهمن زرد بر کاسه‌ها می‌افشاندند.

فرخی می‌گوید: فرخش باد وخداوندش فرخنده کناد / عیدفرخنده و بهمنجه و بهمن‌ماه

انوری نیز می‌گوید: بعد ما کز سرعیش همه روز افکندی / سخن رفتن و نارفتن
ما در افواه / اندر آمد از در حجره من صبحدمی / روز بهمنجه یعنی دوم بهمن ماه.

ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه در مورد جشن بهمنجه چنین می‌نویسد: روز
دوم آن روز بهمن عید است که برای توافق دو نام آن را بهمنجه نامیده‌اند، بهمن نام
فرشته موکل بر بهایم است که با آنها برای عمارت زمین و رفع حوایج نیازمند است و مردم
فارس در دیگ‌هایی از جمیع دانه‌های ماکول با گوشت غذایی می‌پزند و آن را با شیر
خالص می‌خوردند و می‌گویند که حافظه را این غذازیاد می‌کند و این روز را در چیدن
گیاهان و کنار رودخانه‌ها و جوی‌ها و روغن گرفتن و تهیه بخور و سوزاندنی‌ها خاصیتی
مخصوص است و براین گمانند که جاماسب وزیر گشتاسب این کارها را در این روز انجام می‌داد
و سود این اشیاء در این روز بیشتر از دیگر روزهاست.

ابوریحان در کتاب التفهیم خود آورده است: بهمن نام گیاهی است که اکنون در
اطراف خوزستان و دشت میشان می‌روید. ایرانیان در روز جشن این گیاه را با شیر مخلوط
می‌کردند و می‌خورده‌اند . (اصل ونسب ودین‌های ایرانیان باستان / عبدالعظیم رضایی
/ ص ۴۹۹ ).

چنانکه از عبارت ابوریحان و اسدی توسی برمی‌آید، بهمن نیز نام گیاهی است
که به‌ویژه در جشن بهمنجه خورده می‌شده که به رنگ سفید یا سرخ وبه شکل زردک بود. (یشت‌ها
– جلد اول / ابراهیم پورداوود / ص/ ۹۰ )

امروز نیز بین مردم ما در زمستان به خصوص ماه بهمن خوردن برف وشیره مرسوم
است ومعنقدند که خاصیت دارویی دارد.

بهمن نخستین و برترین امشاسپند است وصورت اصلی این کلمه وهومن است که مرکب از دو واژه
است. به معنی نیک و به معنی وجدان و مصدر
اندیشه و به عبارت دیگر وجدان نیک و خرد کامل وآن دو لفظ مصطلح اخیر هم مرکب از دو
کلمه است:

وهو: نیک، من: ضمیر و وجدان.

از روایت‌های اوستا چنان فهمیده می‌شود که تندرستی و خوشبختی و نیکی همه
ضمایر و دل‌ها به این امشاسپند مربوط است؛ ستودن و ستایش این امشاسپند عبارت از
استقبال نیک‌ضمیری و دارای وجدان نیک شدن؛ وهومن امشاسپند از هرکس نا خشنود باشد
در دنیا سعادت و در آخرت بهشت و درجات عالی نصیب آن شخص نخواهد شد.

غرض از تحصیل خوشنودی آن امشاسپند،
تهذیب وجدان و پاکی ضمیر است که انسان را از هرگونه خواری و نکبت و مرتبه نشیب
رهانیده و به درجه‌های بالا رهبری نموده و رستگاری خواهد بخشود.

او کردار مردمان را در واپسین داوری در روز رستاخیز (قیامت) می‌سنجد، بهشت
خانه اوست. زرتشت از طریق اوست که به نزد اهورامزدا بار می‌یابد.

بهمنگان بر همه ایرانیان بویژه
مردان ایستاده و پدران پرتلاش فرخنده باد.

یاسمن سپید، نماد جشن بهمنگان:

در کتاب پهلوی «بندهش»
آنجا که «درباره چگونگی گیاهان» سخن به میان می‌آید، از میان گل‌ها «یاسمن
سپید»، گل ویژه «بهمن» معرفی شده و آمده است: «… این را نیز گوید که
هر گلی از آن امشاسپندی است؛ و باشد که گوید:… یاسمن سپید، بهمن
را…

در سخن سعدی شیرازی، سپیدی یاسمن در تقابل با سرخی گل‌های ریز و سرخ رنگ درخت
ارغوان چنین آمده است:

خوش بود عیش با شکر دهنی / ارغوان روی، یاسمن بدنی

گل یاسمن از تیره «یاسمن‌ها» یا (oleaceae) گونه‌های
مختلفی دارد که یکی از آن‌ها «یاسمن سپید» با نام علمی Jasminum officinale است که
بومی ایران است و در شمال ایران به ویژه نوشهر، جنگل های نور، دره چالوس، رشت،
لاهیجان، تنکابن، و همچنین در همدان، کرمان، خراسان (بین نیشابور و مشهد) و تهران
نزدیک دربند، پراکنش دارد. در کتاب‌های گیاهان دارویی برای یاسمن سفید خواص درمانی
نیز برشمرده‌اند.

خواستگاه:

مژگان جمشیدی زیست‌شناس و از کنشگران محیط زیست ایران

شاهین سپنا ایران‌پژوه و از کنشگران میراث فرهنگی ایران

رضا مرادی غیاث‌آبادی باستان‌شناس و از کنشگران ایران‌شناسی

پایه‌های نگارش:

محمدی، حسین (۱۳۸۰) جشنهای ایران باستان، تهران: جهاد دانشگاهی

مهر، فرهنگ (۱۳۷۴) دیدی نو از دینی کهن (فلسفه زرتشت)، تهران‏‫: جامی

رضایی، عبدالعظیم (۱۳۶۸) اصل ونسب ودین‌های ایرانیان باستان، بی جا

شاهرخ، ارباب کیخسرو (۱۳۸۰)
زرتشت پیامبری که از نو باید شناخت، تهران‏‫: جامی

هیلنز، جان راسل (۱۳۸۳)
شناخت
اساطیر ایران، برگردان: محمدحسین باجلان فرخی، تهران: اساطیر

– منبع +

www.TarikheMa.ir

دانلود از رپیدشیر

افغان

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

اعلان ۲

Fri, 13 Jan 2012 15:23:47 +0000

منبع : http://iranianbastan.blogfa.com/post-89.aspx

دوستان گرامی : فروزنده ، سوشیانت ، باد صبا ، افشین ، احسان ، شیوا ، علی بیگی ، ata ، محمد با سپاس فراوان از حضورتان در انجمن ایرانیان باستان

می توانید با نام انجمن ایرانیان باستان این وبلاگ را لینک کنید.

پیروز باشید و سربلند

شادزی ، مهر افزون

پاینده باد ایران …

– منبع +

www.TarikheMa.ir
/”>دانلود

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

تاریخ نگار ایران( ۱۳ دی)

Fri, 13 Jan 2012 15:23:24 +0000

منبع : http://www.apedene.mihanblog.com/post/642

تولد نادرشاه افشار
نادر شاه افشار سرسلسله پادشاهان افشاریه ایران است که او را اسکندر دوم
و ناپلئون ایران خوانده اند. او رئیس طایفه
افشار و بنیانگذار دودمان ترک تبار افشاریه بود که ۱۲ سال بر ایران حکومت
کرد. پایتخت وی شهر مشهد در خراسان بزرگ بود. نادرقلی در حدود ۲۸ محرم سال ۱۱۰۰
قمری در ناحیه دستگرد از توابع دره گز در شمال خراسان به دنیا آمد و در ۱۱ جمادی
الثانی سال ۱۱۶۰ قمری به دست سرداران خود کشته شد.

روزی که جلال الدین همایی متولد شد.
جلال الدین همایی ادیب، شاعر و استاد زبان و ادبیات
فارسی، در سال ۱۳ دی ۱۲۷۸ شمسی در اصفهان زاده شد. پدرش و جدش هر دو از شعرا و
دانشنمدان معروف عصر خود بودند. جلال الدین، ادبیات عرب، فقه، اصول، تفسیر، درایه،
رجال، هیأت، نجوم، استخراج تقویم، فنون ریاضی، طب و فلسفه را نزد بزرگترین علما و
روحانیون ایران قرار گرفت و خود نیز مدتی مدرس بزرگترین حوزه های علمی و ادبی
اصفهان بود. او علاوه بر تألیف و تصحیح کتب متعدد، شعر هم میسرود و بیش از ۱۵
هزار سروده های او در دیوانی گردآوری شده است. – منبع +

www.TarikheMa.ir

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

تاریخ نگار ایران( ۱۶ دی)

Fri, 13 Jan 2012 15:23:24 +0000

منبع : http://www.apedene.mihanblog.com/post/643

سالروز مرگ نیما یوشیج
52 سال پیش در چنین روزی علی اسفندیاری مختلص به نیما یوشیج از شاعران
نوپرداز معاصر و پدر شعر فارسی با زندگی وداع کرد. او در دهکده یوش مازندران به
دنیا آمد. در تهران تحصیلات را ادامه داد و زبان های فرانسه و عربی را آموخت. نیما
به تشویق استادش نظام وفا سرودن شعر را آغاز کرد و سرانجام سبکی در شعر ایران پدید
آورد که به شعر نو یا شعر نیمایی مشهور است. از ویژگی های شعر نیمایی بیان عینی
شعر و به کارگیری وزن و قافیه به تناسب است. از زیباترین آثار نیما یوشیج قطعه «
شعر افسانه» را می توان نام برد.

آغاز جنگ ۲۴ ساله ایران و روم
1409 سال پیش در چنین روزی مصادف با ۵ ژانویه سال ۶۰۳ میلادی جنگ 24 ساله ایران و روم آغاز شد. این جنگ از طولانی
ترین جنگ های دو دولت مقتدر قرن هفتم میلادی یعنی ایران و روم به شمار می رود.
نبرد در زمان سلطنت خسرو پرویز روی داد. پس از آن که موریس امپراطور روم به فرمان
فوکوس رقیب سیاسی اش به قتل رسید،
خسروپرویز برای انتقام گرفتن از امپراطور جدید روم جنگ را آغاز کرد و مدت ۲۴ سال
به جنگ و خونریزی ادامه داد. در تاریخ، از این جنگ به عنوان خونبارترین جنگ های
جهان نام برده شده است. – منبع +

www.TarikheMa.ir

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh

تاریخ نگار ایران( ۲۰ دی)

Fri, 13 Jan 2012 15:23:24 +0000

منبع : http://www.apedene.mihanblog.com/post/644

قتل امیر کبیر به دستور ناصرالدین شاه قاجار

میرزا تقی خان فراهانی مشهور به امیرکبیر صدر اعظم ناصرالدین شاه بود که
در مدت کوتاه صدارت، منشا خدمات مهمی شد. تحریک های مهد علیا مادر شاه و دیگر
درباریان که او را مخالف منافع خود می دیدیند و تهمت می زندند که امیرکبیر داعیه
سلطنت دارد باعث ترس شاه شد حکم عزل وی را صادر کرد. اما مخالفان امیرکبیر به این
راضی نبودند واحتمال می دادند او مجدداً به قدرت برگردد. با تلاش فراوان، حکم قتل
او را از شاه گرفتند و در ۲۰ دی ۱۲۳۰ در حمام فین کاشان با بریدن رگ دست هایش او
را به قتل رساندند. – منبع +

www.TarikheMa.ir

نگاره های مرتبط:

نگاره های مرتبط:

Feed enhanced by Better Feed from Ozh