نویسنده : eni
تاریخ ما – دانلود کتاب های الکترونیکی تاریخی - ایران باستان – تبادل لینک – چهره های ماندگار مشاهیر – اساطیر و افسانه های باستان
رشته های ذهنی پیوند دهنده ی وندیداد با گاتها
«متأسفانه بسیاری از مردم به شکلی ناآگاهانه از نام کتاب وندیداد گریزانند،ایشان گمان می کنند که وندیداد کتابی است با احکام کهنه و سختگیرانه مربوط به مغان در گذشته های دور که وچرهای فقهی آن در عصر حاضر دیگر کاربردی ندارد. استمرار ذهنی این برداشت نادرست سبب شده است تا دینورزان زرتشتی و دین پژوهان از بررسی وندیداد بازداشته شوند.در حالی که شوندهای(:دلیلهای) روشن و آشکاری هست که نشان میدهد که رشته های ذهنی نویسندگان وندیداد،با گاهان(سرودههای مینوی اشوزرتشت)،پیوند داشته است».
فرید شولیزاده در گفتاری با عنوان « رشته های ذهنی پیوند دهنده ی وندیداد با گاتها »، افزونبر آنچه در بالا آمد، به مفهوم «فقه» در مذهب زرتشتی اشاره کرد و گفت:«کتاب وندیداد را میتوان چکیده ی واژه فقه،یا همان صورت عملی شریعت دانست.احکام ثانویه یا شریعت ستون فقرات مذهب و جنبه ی اجرایی هر دینی در جهان است و در واقع مجموعه واکنش خارجی سالکان دین در چارچوب ایدههای ایدئولوژیک درون ذهنشان است.در جهان دینی را نمی توان یافت که بصورت مذهب در میان جوامع بشری پیاده نشده باشد،نتیجتا”نمیتوان شریعت را از هیچ دینی گرفت.
در درازنای تاریخ هم،اینگونه بوده است که روحانیت برای آنکه رفتارهای بیرونی پیروان دین را با رفتارهای درونی(یا همان ایدیولوژی و جهانبینی) آنها همسو سازد،رفتارهای بیرونی را در کالبد گونهای از هنجارها تفسیر کرده است.این هنجارها و رفتارهای تفسیری،در قالب صورت ابزاری توانایی به روز شدن دارند.بطور مثال تعویض ماده ی ضدعفونی کننده قدیمی با انواع جدید اما استمرار آن آموزه های بهداشتی با ماده ی جدیدتر[نفس کار مهم است].اما احکام اولیه یا همان اصول دین دگرگون شونده نیست.
کتاب اوستا بخشی از پیکره ی دین زرتشتی است و واکنش فکری و تفسیری پیشوایان این دین،در دوره ی پس از گاهان است.از نگاه من این گمان نادرستی است که دین زرتشتی را تنها در گاتها فشرده کنیم و از کنار بخشهای دیگر اوستا بگذریم.
این چیزی است که جریانات عُرفی ساز با سکولاریزه کردن اندیشه های دینی ما،کوشش در محقق کردن آن دارند.کوشش این جریانات بر این استوار است تا با کمرنگ کردن باورهای مذهبی ما دیالوگی را بر زندگی ما حاکم کنند که تکیه بر اندیشههای متعالی دینی مذهبی ندارد.
بهگفتهی شولیزاده،«سکولاریزه شدن برای جوامع مذهبی،خصوصآ جوامع مذهبی کوچک مانند جامعه ی زرتشتی نقش سم کشنده را بازی می کنند و اگر در برابر این تهاجم ایستادگی نشود، در نهایت سبب از هم گسیختگی بنیادهای اجتماعی جامعه زرتشتی خواهد شد.از همین رو بایسته است تا موبدان،دینورزان و عالمان دین زرتشتی بطور جدی به تکاپو افتاده و در برابر این جریان دین ستیز مقاوت کنند.
شولیزاده که در بنیاد جمشید سخن میگفت،دربارهی اساس حقیقت در میان ادیان گفت:«آمال همه ی ادیان مقصودی بنام حقیقت است و حقیقت دین زرتشت،مسئله ی وحدت وجود و رجعان بسوی ذات اهورامزدا است.دستور العمل و راه رسیدن به این حقیقت هم،طریقت نامیده میشود.طریقت دین زرتشتی سرودهای مینوی گاتهاست.از سویی دیگر هرکس بر پایهی آن طریقت حرکت کند،لاجرم رفتارهایی بیرونی پیدا میکند که آن رفتارها،سویهی تفسیری دارند.آن سویهها را مذهب زرتشتی مینامند و چون جنبه ی تحلیلی بوسیله ی پیشوایان پیدا کند فقه نامیده می شود و اگر این وچرهای فقهی جنبه ی دفاع کلامی به خود گیرد،نامور به «علم بیان» خواهد شد؛همانند متن پهلوی«شکند گمانیک ویچار»…
به باور شولیزاده،کسانی که کتاب وندیداد را نوشتاری خاک گرفته مربوط به گذشته میدانند و گمان میکنند دیگر نیازی به آن نیست،این نکته را نادیده گرفتهاند که در وندیداد چارچوبها و رشتههای ذهنی استواری دیده میشود که آن را با گاتها پیوند میزند.برای فهم و درک این رشتهها،چیرگی در فرزانش فرهمندی[=عرفان زرتشتی، فلسفه اشراق] و آشنایی با زبان اوستایی و واژهشناسی و ریشهیابی فعلها،بایستگی بسیار دارد.در کنار همهی اینها باید نیّت پاک داشت و از کج اندیشی و غرض ورزی به دور بود.
شولیزاده گفت:«جهان بینی زرتشتی ساختاری هرمی دارد.در رأس این هرم گاتها قرار دارد و دامنه و کوهپایهی آن را اوستا تشکیل می دهد.مگر میشود به قله رفت و از کوهپایه نگذشت؟ هر کسی که میخواهد قله را فتح کند و راز و رمز نهفته در آن را دریابد،لاجرم باید از کوه پایه و دامنه بگذرد.اوستا کوه پایه و دامنهی کوهی بنام جهان بینی زرتشتی است و وندیداد بخشی از این دامنه و کوه پایه…
وی با ارائه مستنداتی پیرامون رشته های ذهنی پیوند دهنده ی وندیداد با گاتها به مسئله ی پاکیزگی فردی و بهداشت جمعی در وندیداد اشاره کرد و سرآغاز تمام تفاسیر مبتنی بر پاکیزگی و بطور کلی منشاء بهداشت در اوستا را یک جمله از گاهان معرفی کرد و آن سطر سوم از بند۵هات۴۸ گاتها است،در آنجا که پیامبر پاکی و پاکیزگی را از گاه تولد بهترین نعمت و بخشش خداوندی معرفی می کند و در آن از واژه ی «یئوژدائو» [yaozdaw] به معنی پاکی و زلالی استفاده می کند.این واژه و جمله از گاتها ذخیره ی ذهنی مغان در مسئله ی بهداشت بوده بوده و به کرات در بخشهای گوناگون وندیداد مبنای تفسیری ایشان بوده است…
شولیزاده در پایان گفت:«پیشوایانی که وندیداد را نوشتهاند،بیگمان ارتباطی ذهنی با گاتها داشته اند.یافتن و دنبال کردن این رشته های ذهنی،پیوندهای وندیداد با گاتها را به ما نشان خواهد داد.کتاب وندیداد متن باارزش و مهمی است و نباید هرگز نادیده گرفته شود…»
خوانندگان گرامی برای کسب آگاهی های کامل تر پیرامون پیوندهای ذهنی نویسندگان کتاب وندیداد با مفاهیم ایدئولوژیک گاهان می توانند به پایگاه اینترنتی آقای فرید شولیزاده www.zartosht.cov.ir مراجعه کنند.
– منبع +
بدون دیدگاه »
اندیشه خود را به یادگار بگذارید
- لطفاً به صورت پارسی بنویسید- برای تماس با مدیریت به "صفحه تماس" بروید
- برای طرح مباحثی که با نوشتار بالا مرتبط نیستند لطفاً به "انجمن گفتگو" رفته و بگو مگو کنید
کلمات کلیدی : " ایران" + "ایران باستان" + "باستان" + "تاریخ" + "تاریخ ما" + "تاریخی" + "جهان" + "دانلود" + "دانلود کتاب" + "دین" + "زن" + "سخن" + "قدیمی" + "کتاب"